Пасхальное послание Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, диаконам, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви   Возлюбленные о Господе Преосвященные архипастыри, всечестные пресвитеры и диаконы, боголюбивые иноки и инокини, дорогие братья и сёстры!   ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!   Во всём богатстве и многообразии человеческого языка нет более радостных и желанных для верующего сердца слов, чем это убедительное свидетельство свершившейся победы жизни над смертью и добра над злом. «Христос воскресе!» – в сем благовестии сосредоточена сокровенная сила надежды и великое упование веры, которыми жили люди со времён изгнания из Рая. Жили ожиданием прощения, примирения, освобождения – но Господь дал несравнимо больше, ибо по любви Своей «предусмотрел о нас нечто лучшее» (Евр. 11, 40). Сын Божий пришёл в мир и стал человеком, разделил с нами все тяготы земного бытия и до дна испил чашу страданий, и самую горькую из них – чашу смерти. «Муж скорбей и изведавший болезни» (Ис. 53, 3), Он взял на Себя наши грехи, добровольно взойдя на Крест. Но могла ли смерть удержать Создателя жизни? Могли ли ненасытные адские бездны поглотить Того, Чьим Словом всё начало быть, что начало быть (Ин. 1, 3)? «Явилась слава Божия во вселенной, – и озарила преисподнюю. Смерть истреблена, врата адовы сокрушены и осветились светом все твари, бывшие прежде во тьме», – вдохновенно воспевает преподобный Ефрем Сирин победу Спасителя над смертью («Иисус – свет мира»). Слыхано ли, чтобы смерть возвращала свою добычу? А если и возвращала, то до времени, чтобы потом снова забрать её. Но Христос, восстав из мёртвых, уже не умирает, смерть уже не имеет над Ним власти (Рим. 6, 9)! Он, будучи первенцем из умерших (1 Кор. 15, 20), предваряет и нас на этом пути: «первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его» (1 Кор. 15, 23). Бог, Воплощением Своим обновивший человеческое естество и исцеливший его от ран греха, ведёт нас Воскресением к ещё лучшим пажитям. Он не только возвращает людям утраченное, даруя прощение и примирение с Собой, но и усыновляет нас Себе через Иисуса Христа (Еф. 1, 5) и верующим во имя Его даёт власть быть чадами Божиими (Ин. 1, 12) и богами по благодати. Вместе с весенним преображением расцветающей природы вновь и вновь разлетается по миру удивительная весть о спасении: «Иисуса ищете Назарянина, распятого? Он воскрес, Его нет здесь» (Мк. 16, 6). Пуста гробница! Воскрес Господь, как сказал (Мф. 28, 6)! Пасха Христова – неисчерпаемый источник нашей великой радости – радости, проистекающей от превосходящей всякое разумение любви Божией к человеческому роду, которой и явлены нам блага видимые и невидимые. Безмерная сила сей жертвенной любви простирается столь далеко, что побеждает ад, отверзает Рай, дарует прощение и подлинную духовную свободу. «Крепка, как смерть, любовь» (Песн. 8, 6), – утверждал богатый мудростью царь Соломон. Но мы, ученики Христовы, убеждённо свидетельствуем, что любовь сильнее даже смерти. Она преодолевает время и пространство, низлагает грех и могущество тьмы. В Царство любви зовёт нас Всещедрый Господь – и туда не войти, не имея её в своём сердце. Простим же друг друга, сбросим оковы взаимных обид и огорчений, примиримся и обнимемся. Окажем милость нуждающимся и утешим скорбящих. Освящаясь Христом и входя в дивное торжество Пасхи, мы преображаем окружающий мiр нетленным светом Воскресения, вводим его в радость спасения, которого вся Вселенная ожидает, стремясь к освобождению в свободу славы детей Божиих (Рим. 8, 21). Тогда и сама наша жизнь, проходящая в единстве с Господом, становится подлинной Литургией – Литургией поистине космического масштаба, в которой каждое творение сможет воздать благодарение и хвалу Создателю, восклицая: «Слава Воскресению Твоему, Христе! Слава Царствию Твоему! Слава смотрению Твоему, едине Человеколюбче!» (тропарь воскресный, глас 1). В мире множество духовных поисков, но лишь один – Путь, Истина и Жизнь (Ин. 14, 6). Только один Победитель греха и смерти. Лишь Один отверзающий Небеса. Имя Ему – Иисус Христос, и нет ни в ком ином спасения (Деян. 4, 11). Сердечно поздравляя всех с праздником Пасхи, вновь и вновь обращаю к вам жизнеутверждающее и ободряющее на веки свидетельство о том, что   ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ГОСПОДЬ!         + КИРИЛЛ  ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ   Пасха Христова 2026 г.

П А С Х А Л Ь Н О Е    П О С Л А Н И Е МИТРОПОЛИТА КРУТИЦКОГО И КОЛОМЕНСКОГО П А В Л А, ПАТРИАРШЕГО НАМЕСТНИКА МОСКОВСКОЙ МИТРОПОЛИИ   пастырям, диаконам, монашествующим и мирянам Коломенской епархии       2026     Возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас. (Ин. 16:22)   Возлюбленные о Господе всечестные пресвитеры и диаконы, досточтимые иноки и инокини, благочестивые миряне – боголюбивые чада нашей Святой Православной Церкви! Торжествуя и всем сердцем радуясь, поздравляю всех вас с великим спасительным праздником Пасхи Господней и обращаюсь к вам с жизнеутверждающими словами приветствия, идущего от апостольских времён: ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!   Возрадуемся, дорогие братья и сёстры! Мы вновь с благодарностью Богу встречаем радостный и светозарный день – Христово Воскресение, и этими словами свидетельствуем окружающим нас об истинности того события, которое светом Божества озарило весь мир. Пасхальная радость – это дар Божий, который даётся всем, кто искренне, с чистым сердцем, стремится ко Господу. Свет Христова Воскресения озаряет наши сердца, насаждая в души милость и любовь Всещедрого Бога. Воскресший Христос Спаситель всегда с нами, как Он Сам обещал Своим ученикам, а значит – и всем, исполняющим Слово Его: «Аз с вами есмь во вся дни до скончания века» (Мф. 28:20). И мы верим, что и теперь, как тогда, Он, Воскресший из мёртвых, в невидимом присутствии посреди нас. Это обетование – вера в Него – приносит нам ныне такую же несказанную радость, как и апостолам: «…возрадовашася убо ученицы, видевше Господа» (Ин. 20:20). Воскресший Иисус Христос призывает нас словом «радуйтеся» ко всеобщей радости победы жизни над смертью. Святая Церковь взывает устами святителя Иоанна Златоуста: «Внидите вси в радость Господа своего, друг со другом ликуйте… день почтите…возвеселитеся днесь». Радость Воскресения Христова – наивысшая ценность нашей земной жизни и лучшее основание надежды на жизнь вечную: «Радость Господня сия есть сила наша» (Неем. 8:10). Благая весть о Воскресении Христовом – средоточие и нашей веры, и всей нашей жизни. До этого события многие из людей знали только землю, на которой они пребывали краткое время и вскоре уходили в загробный мир. Но когда Христос Воскрес из мёртвых, когда Ему, как Богочеловеку, дана «всякая власть на небе и на земле» (Мф. 28:18), «не только небо сделалось достижимым, но даже соединилось с землёй так, что трудно найти между ними предел и различие, ибо и на земле является Божество, и на небе человечество», – назидает нас святитель Филарет Московский. Всё богатство и красоту духовного торжества праздника Воскресения Христова сложно выразить человеческим языком. Пасха дарует людям величайшее благо – исцеление, обновление, спасение души, новую жизнь, свободную от горечи греха и погибели – залог вечной нескончаемой жизни со Христом в Его Небесном Царствии. Высший смысл этого праздника в том, что Своим Воскресением Господь Бог и Спас наш Иисус Христос выводит человека от смерти к жизни – к жизни вечной и блаженной. Святитель Григорий Нисский восклицает: «Как солнце превосходит звезды, так и святая Пасха превышает собой все церковные торжества!». По словам преподобного Симеона Нового Богослова, воскресение души – это соединение её с жизнью, которая есть Христос. Душа не может жить сама по себе, если не соединится неизреченным соединением и не сочетается неслиянно с Богом, Который воистину есть Жизнь Вечная. И только таким образом она воскреснет силою Христовой, удостоится узреть мысленно и таинственно домостроительное Воскресение Христово. Через Воскресение Христово в нас совершается наше собственное воскресение. Любимое творение Божие в животворных лучах Солнца правды обновляется во Христе и с Ним воскресает, – наставляет праведный Иоанн Кронштадтский. Люди обретают благодатное единство с Богом – чтобы «имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10). Ведь Спаситель наш неустанно призывает каждого: «Приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Мф. 25:34). Христос обновляет Своим воскресением человеческую природу, даёт нам силы для служения Церкви, ближним и Отечеству. Неодолимой силой Воскресения Христова мы обретаем способность видеть истину, способность отвечать на вызовы современного мира, противостоять любым проявлениям зла, греха – ибо, как сказано в Евангелии, «невозможное человекам возможно Богу» (Лк. 18:27). Залог преображения всего нашего общества – изменение духовно-нравственного состояния каждого из нас. Тот, Кто ради нас «уничижил Себя Самого, приняв образ раба» (Флп. 2:7), дарует всем, кто откликается на Его призыв, бесценное сокровище: мы приобретаем возможность изменять природное состояние, приобщаясь Тела и Крови Христовых, возможность преображения, становимся «причастниками Божественного естества» (2 Пет. 1:4). Сегодня для всех верных чад нашей Матери-Церкви исполнилось обетование Христа Спасителя, данное Им пред Своим вольным страданием: «Я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше» (Ин. 16:22). Очищенные в Таинстве покаяния, сердца наши отверсты в святые дни Пасхи грядущему к нам Христу, а уста восклицают от полноты духовного торжества: «Воистину Воскресе Христос!». Ныне нас с вами переполняет Пасхальное ликование, наши храмы и жилища, города и сёла обновляются неистощаемой радостью о Воскресшем Иисусе Христе. Господь, Источник жизни вечной, Сам восхотел даровать нам радость Пасхальной встречи с Ним. И эта радость отныне поселилась в самой сокровенной глубине христианской души, встретившей своего Воскресшего Спасителя. Возлюбленные отцы, братья и сёстры! Сегодня, в непростое для всех нас время, Воскресший Христос призывает верных чад Своих возлюбить с новой силой всех тех, кого Промысл Божий посылает нам на жизненном пути. Не разделять их на своих и чужих, на ближних и дальних, всем служить, как мы служили бы Самому Христу, помня слова апостола Павла: «Подражайте Богу, как чада возлюбленные» (Еф. 5:1); «носите бремена друг друга, и таким образом исполняйте закон Христов» (Гал. 6:2); «будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас» (Еф. 4:32); «живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу» (Еф. 5:2). Разделяя Пасхальную радость со всеми вами, кто призывает в молитве имя Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа, я вновь и вновь, от всего сердца, преисполненного великой благодарности Богу, светлой радости и любовью о Христе Воскресшем, поздравляю вас с великим спасительным праздником:   ХРИСТОС ВОСКРЕСЕ!   ВОИСТИНУ ВОСКРЕСЕ ХРИСТОС!     + ПАВЕЛ, митрополит Крутицкий и Коломенский, Патриарший наместник Московской митрополии   Пасха Христова 2026 года, город Коломна  

Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ выступил с заявлением в связи с распространением анонсов политизированных «крестных ходов». В сети Интернет, мессенджерах и социальных сетях фиксируется распространение объявлений и афиш, призывающих к участию в «пасхальных крестных ходах», организаторами которых выступают неустановленные лица. Согласно распространяемым материалам, проведение таких крестных ходов анонсировано в различных городах страны — Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге, Нижнем Новгороде, Краснодаре, Воронеже, Самаре, Чите, Уфе, Владивостоке и других. Такие анонсы содержат политические лозунги и логотип, отсылающий к политической символике, не совпадающий с логотипами ни одной из крупных зарегистрированных политических партий. Афиши сопровождаются слоганом: «Шествие веры, шаги свободы». Все это в совокупности может восприниматься как безответственная попытка придания политическому выступлению формы молитвенного шествия. Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ подчеркивает, что пасхальные крестные ходы являются исключительно молитвенными шествиями; придание им политического характера недопустимо, в том числе с точки зрения действующего законодательства. Праздник Светлого Христова Воскресения — Пасха Господня — призван объединять верующих, а не разделять их политическими лозунгами. Использование крестных ходов в политических целях является манипуляцией. Призываем православных верующих не принимать участия в политических мероприятиях, манипулятивно позиционируемых как «пасхальные крестные ходы». Информацию о крестных ходах, которые проводятся в рамках богослужений Пасхи и Светлой седмицы, следует уточнять на официальном сайте Русской Православной Церкви (www.patriarchia.ru), сайтах епархий и митрополий. Синодальный отдел по взаимоотношениям Церкви с обществом и СМИ/Патриархия.ru

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выступил с обращением по случаю празднования Дня православной молодежи. Дорогие братья и сестры! Сердечно поздравляю всех вас с великим двунадесятым праздником Сретения Господня и отмечаемым ныне Днем православной молодежи. Сретение — это праздник встречи. Однако речь идет не просто об исторической встрече, описанной в Евангелии и очень важной лишь для нескольких людей. Таинственное событие, воспоминаемое сегодня, на самом деле простирается в вечность. Праведный Симеон, принявший Младенца Иисуса, стал образом всякой человеческой души, жаждущей Бога. Дитя, Которое объемлет руками старец (припев на 9-й песни канона), — Тот же Самый Христос, Который стоит у дверей нашего сердца и стучит (Откр. 3:20), ожидая, что мы примем и полюбим Его всею душею и всем разумением (Мф. 22:37). Наша жизнь порой перенасыщена разными событиями, но за туманом суеты и обилием забот важно не пропустить главное. Это главное — то, ради чего живет каждый человек: встреча с Богом — вот что способно наполнить наше бытие подлинным смыслом и непреходящей ценностью, дать крепкую опору и духовную поддержку, которых ищет любой из нас, но особенно — молодые люди. В этот праздничный день молитвенно желаю всем вам, чтобы, открыв Господу свое сердце, вы смогли обрести необоримый душевный мир, истинное счастье и жизнь с избытком (Ин. 10:10). Благословение Спасителя мира да пребывает со всеми вами. +КИРИЛЛ, ПАТРИАРХ МОСКОВСКИЙ И ВСЕЯ РУСИ

12 февраля 2025 года в Зале церковных соборов кафедрального соборного Храма Христа Спасителя в Москве под председательством Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла состоялось общее собрание духовенства Московской митрополии. Предстоятель Русской Православной Церкви приветствовал собравшихся и представил основной доклад. Ваши Высокопреосвященства и Преосвященства! Всечестные отцы, матушки игумении! Дорогие братья и сестры! Сердечно приветствую всех вас на нашем ежегодном собрании. Для нас это возможность не только зачитать отчеты, но и поговорить о проблемах, которые всегда возникают по мере развития церковной жизни. Не только о проблемах с какими-то негативными коннотациями, но и о вопросах, связанных с развитием нашей деятельности. Поэтому такое собрание — это хорошая платформа для соответствующей дискуссии. В начале своего выступления я хотел бы, по сложившейся традиции, огласить некоторые статистические данные. На данный момент в митрополии действует: 1228 приходов (в прошлом году было 1221); 1682 храма (было 1674); 318 часовен (было 294); 23 монастыря и 9 подворий. В клире митрополии состоят 1709 священнослужителей. Озвучив эти цифры, я хотел бы сказать: Московская митрополия — самая большая митрополия в мире. Не только в православном мире, а вообще в христианском. О чем это свидетельствует? О том, что народ наш благочестивый хранит веру. Мы открываем приходы, строим храмы, чего в таком масштабе нет нигде на нашей планете. Почему это происходит? Да потому что Господь приклонил милость к нашему народу, к нашей Церкви за тяжелейшие годы гонений, которые по своей жестокости и продолжительности невозможно сравнить даже с гонениями античной эпохи. Через все это прошли наш народ, наша Церковь, а сегодня мы с вами, духовенство нынешнего поколения, имеем счастье совершать богослужения в открытых и вновь построенных храмах и монастырях. Видеть, как народ приходит в Церковь, сколько среди них людей молодого и среднего возраста, а не только пожилых, как бывало в прошлом. Все это свидетельствует о больших переменах, которые Господь даровал именно нам, нынешнему поколению священнослужителей. Но не для того, чтобы мы умилялись, но для того чтобы использовали новые условия и возможности для нашего миссионерского служения, для нашего проповеднического делания, для того чтобы нынешнее поколение духовенства, епископата заложило основу для дальнейшего развития церковной жизни в нашей стране. В управлении Московской митрополией мне помогают Патриарший наместник митрополит Крутицкий и Коломенский Павел, Архиерейский совет, Патриаршее управление Московской митрополией, секретарь Патриарха по Московской области протоиерей Дионисий Казанцев и руководитель Юридической службы Московской митрополии иерей Василий Лосев, а также руководители межъепархиальных отделов. В этом году мы отмечаем важную дату — пятилетие образования Московской митрополии. Могу с уверенностью сказать: заложенный пять лет назад канонический административный фундамент оказался прочным и позволил выстроить эффективную систему церковного управления. Но система эта работает не сама по себе, а благодаря вашему ежедневному труду, порой незаметному со стороны, но такому важному для укрепления церковной жизни в Подмосковье. Возведенные храмы и восстановленные святыни — это зримое свидетельство наших общих стараний и, конечно, Божиего благословения. Однако истинная мера успеха, как мы знаем, не в камне, а в сердцах человеческих. Важнее любой статистики — это чудо обретения веры. Первый шаг через церковный порог, который совершают современные люди. Семья, нашедшая в приходе духовную поддержку и источник сил. Молодой ум, который ищет и находит в учении Церкви не свод правил, а живую и вечную истину. Стремясь давать ответы на духовные запросы каждого человека, мы должны активно продолжать наше общее служение, на особенностях которого я бы и хотел сегодня остановиться. На епархиальном собрании духовенства города Москвы я уже говорил о том, что мы не можем и не должны прятать нашу веру и пренебрегать ее открытым исповеданием в условиях, когда в мире не прекращаются попытки обесценить христианское наследие. Те, кто путешествует по западным странам, видят, как пустеют и закрываются величественные храмы. В условиях, когда политическая система не препятствует религиозной и церковной жизни, люди стесняются быть христианами — как результат духовного опустошения, пренебрежения всем тем, что связано с верой. Но ведь не только на Западе, но и у нас, что греха таить, есть люди, которые подвергают сомнению и веру, и само существование Господа, и спасительность Божьих заповедей. Те, кто безразличен к религиозной теме, а иногда и негативно к ней относится. Вот к таким людям, глубоко убежден, мы должны обращать наше слово с особым усердием. А чтобы оно было воспринято, нужно просить Господа, чтобы Он укреплял нас. Еще и еще раз хочу сказать: есть проблемы. Конечно, несопоставимые с проблемами советского времени, но это наши с вами проблемы сегодняшнего дня, несомненно, несущие на себе печать ослабления веры. Не хочу сказать «апостасии», хотя в масштабах цивилизации, может быть, так и происходит. В нашей благословенной стране это слово пока неприменимо, но, тем не менее, мы должны очень зорко наблюдать за духовным состоянием, и не только прихожан, но и всего нашего общества. Задумываться о том, что, как и почему происходит. Наверное, в каждом конкретном случае есть какие-то свои причины, но если говорить о масштабах страны и всего современного мира, то, видимо, есть некая общая причина охлаждения веры во многих людях. На мой взгляд, это обусловлено целеполаганием: где сокровище ваше, там и сердце ваше (см. Мф. 6:21). Люди живут богаче, у них больше материальных возможностей, а эти материальные возможности открывают такие перспективы удовлетворения своих потребностей, что «единое на потребу» уходит на периферию. Через это проходит Запад, но ведь и у нас этот процесс наблюдается. Стремление к комфорту само по себе не является чем-то зазорным и греховным, но если человек меняет акценты в своей жизни, если стремление к благополучию вытесняет заботу о самом главном — о собственной душе — то все это можно назвать некими вызовами, которые бросаются Церкви на данном историческом этапе развития человеческой цивилизации и нашего общества. Действительно, количество людей, которые подвергают сомнению само существование Бога и реальность духовного мира, не уменьшается, а в каких-то регионах и крупных городах даже увеличивается. Особую озабоченность вызывает отношение молодежи ко всему тому, о чем мы говорим. Потому что молодежь легче поддается влечению плоти, а с этим связаны определенные действия, направленные, опять-таки, на достижение материального благополучия. Поэтому ни в коем случае мы не должны терять пастырскую бдительность. Ни в коем случае никто не может сказать: душа, ешь, пей, веселись, все у тебя есть (см. Лк. 12:19). Мы, конечно, находимся в более благополучной ситуации, чем наши предшественники или чем мы с вами — обращаюсь к духовенству старшего поколения, которое помнит тяжелые с точки зрения отношения к вере и Церкви времена, которые мы пережили в Советском Союзе. Но сегодня перед нами новые проблемы, новые вызовы, на которые нам с вами надлежит достойно отвечать. Поэтому пастыря никогда не должно покидать осознание того, что данная в таинстве священства благодать — это реальная сила. Уповая только на свою собственную силу, невозможно решить проблемы, которые касаются спасения человеческих душ. Замечательно сказано о благодати священства Феодором Студитом: «Когда мы сокрушены, она подает отраду; когда плачем — утешает; когда изнемогаем — укрепляет; когда уранены — врачует, а когда на самое дно ада готовы бываем низринуться — простирает руку и человеколюбно изъемлет из беды» (Подвижнические монахам наставления). Однако для того, чтобы это произошло, требуются крепкая вера и усердный пастырский труд. Укрепляемые Божией благодатью, будем уделять особое внимание заботе о духовном состоянии молодых людей. Я об этом часто и много говорю, и сейчас скажу. Мы должны обращать к ним свое слово и помнить о том, что нынешняя молодежь — это дети цифровой эпохи, которые требуют от нас понимания их языка, их мыслей. Нужно говорить об истине так, чтобы это отзывалось в сердцах наших современников. Ни в коем случае нельзя приспосабливаться, нельзя подыгрывать молодым собеседникам. Но нужно понимать, что для них сегодня важно, какие факторы оказывают особо сильное воздействие на их мировоззрение, на состояние их души. Сегодня священник, обращающийся к молодежи, должен смотреть на аудиторию не с высоты своего положения, но со стремлением ее понять, прочувствовать и подобрать правильные, нужные слова, чтобы быть убедительным. Следует помнить, что человек нуждается не только в научении. Современные молодые люди сами учатся — у них есть компьютеры, книги и все прочее. А вот в чем молодые люди нуждаются, так это, несомненно, в любви, участии и заботе, особенно если это еще неокрепшие души, можно сказать, еще дети — выросшие, но оставшиеся детьми по своей психологии и по своему складу ума. Мы должны уделять внимание не только конкретной личности, но и заниматься средой, в которой эта личность возрастает, — я имею в виду семьи. Кропотливое врачевание ран, нанесенных безбожием прошлого и вседозволенностью настоящего, терпеливое созидание «домашней Церкви» должно быть в центре нашего внимания. Без крепкой христианской семьи не будет ни крепкого прихода, ни духовно сильного народа. Поэтому каждый из нас на своем месте призван быть миссионером, педагогом и любящим отцом для своей паствы. Пожалуйста, не воспринимайте формально эти слова: Патриарх что-то сказал, мимо ушей пролетело. Повторю еще раз: каждый из нас на своем месте — Патриарх на своем, архиерей на своем, настоятель на своем, священник на своем, катехизатор на своем — призван быть миссионером, педагогом, то есть учителем, любящим свою паству и свое духовное окружение. Каждый храм должен быть не просто архитектурной доминантой, но подлинным центром милосердия, просвещения и духовной жизни. Уж очень большой дар Господь дал нашему народу — это наша церковная архитектура. Любой храм является доминантой, а уж если мы говорим о величественных соборах, как построенных в прошлом, так и строящихся в настоящее время, — один их вид уже привлекает людей! Как-то я имел беседу с нашими протестантскими братьями на миссионерские темы. И один из них сказал: да у вас один храм проповедует больше, чем мы можем проповедовать! Действительно, храм сам по себе привлекает, но важно, чтобы человек, пришедший в храм, нашел там нечто важное, значительное для своего ума и для своего сердца. А поэтому, конечно, еще хотел бы сказать: если храм становится местом подлинного милосердия, поддержки, то этот фактор действительно помогает людям обрести в храме духовный дом. Конечно, чтобы было так, нам всем необходимо неустанно работать над собой — в первую очередь через молитву и изучение Священного Писания. Читать слово Божие мы должны каждый день. И не формально — потому что многие, кто читает регулярно Евангелие, Апостольские послания знает тексты чуть ли не наизусть, — но проникать в суть всего того, что мы получаем от чтения слова Божия. И, конечно, насыщаясь духовно через чтение священных текстов, через молитву, мы обязаны приводить людей ко Христу и способствовать их нравственному преображению. Громкие слова, но ведь именно в этом наша с вами задача. Мне хорошо известны проблемы, с которыми вы, дорогие братья, сталкиваетесь на местах. Мое видение складывается не только из докладов и отчетов, но также из Патриарших визитов на приходы, в монастыри, из личных встреч и, конечно, бесед со священнослужителями. К этим беседам я всегда отношусь очень внимательно, потому что для меня это важный и аутентичный источник необходимой информации. Теперь хотел бы остановиться подробнее на некоторых современных проблемах — как мы теперь говорим, духовных вызовах нашего времени. Одно из самых серьезных испытаний современности — так называемый технологический прорыв, который, принося многие блага, одновременно порождает и новые опасности. Мы еще до конца не осознаем опасность бесконтрольного развития искусственного интеллекта. Некоторые отмахиваются — мол, меня это не касается. Но это апокалиптическая тема, потому что искусственный интеллект будет непременно сильнее интеллекта человеческого. Если он будет создан, он будет сам себя воспроизводить, и эта машина будет сильнее, чем человеческий мозг. Появление искусственного интеллекта, который способен заменить человеческий интеллект, человеческую душу, человеческую совесть, человеческую нравственность, думаю, станет самым опасным моментом в развитии цивилизации, которая непременно устремится к концу своего существования. А вмешательство в генетический код, с тем чтобы «подправить» генетику, то есть запрограммировать человека? Раньше только в страшных фантазиях такие идеи возникали, а сейчас мы накануне возможного вторжения в геном человека. Все это грозит поколебать Богом установленные основы человеческого бытия, попрать дарованную Богом свободу и, конечно, умалить достоинство личности, низвергнуть нравственные идеалы, которые хранились веками, в том числе и нашим народом. Какие нравственные идеалы у искусственного интеллекта? Он будет исключительно рационально выстраивать программу своих действий. Нравственность будет находиться вне искусственного интеллекта — это всем нам нужно очень ясно понимать. Ведь это интеллект, а не душа, а нравственность — измерение духовное. Никакого духовного измерения в искусственном интеллекте не будет — только рациональное начало. Конечно, Церковь не может оставаться безразличной к этому глобальному процессу. Напротив, наш долг — стать деятельными участниками общественного обсуждения, неизменно свидетельствуя миру о богозаповеданном нравственном законе. Я уже сказал и еще раз повторяю: никакого нравственного закона в мире искусственного интеллекта не будет, а это самое страшное, что можно себе представить. Ум есть, а совести нет. Что происходило, когда приходили к власти страшные люди, у которых был ум, а совести не было? Наверное, самое страшное обвинение, которое один человек может бросить другому: «ты бессовестный». Ведь если бессовестный, то это уже не человек. Ну, а если искусственный интеллект будет развиваться — а он будет развиваться — и постепенно вытеснять по целому ряду позиций человеческий интеллект, то мы столкнемся с очень опасной апокалиптической перспективой потери различия между добром и злом. Наша задача — способствовать тому, чтобы технологии оставались слугами человека, а не превращались в его безжалостных господ, способных низвести человека до уровня управляемого объекта, о чем я только что сказал, лишенного нравственного выбора и духовного стержня. Это вопрос не только личного спасения, но и духовной безопасности и цивилизационного суверенитета нашего народа и нашего Отечества. Конечно, это касается всего человеческого рода, но мы должны в первую очередь подумать о себе. Мы не можем допустить, чтобы сознание нашей детей, наша культура и сама идентичность формировались бездушными цифровыми системами или в угоду интересам, которые чужды священным для нас традициям. Современное пастырское попечение должно включать в себя и разъяснение сути этих угроз, и воспитание в обществе ответственного взгляда на будущее. Мы обязаны защищать богоданное право каждого человека оставаться свободной личностью, чадом Божиим, а не управляемым элементом новой технократической системы. Особую тревогу вызывает еще одно явление, а именно настойчивое агрессивное распространение в нашем обществе, особенно среди молодежи и среди наших воинов, различных псевдоучений, неоязыческих мифов, оккультных суеверий и так называемых «духовных и психологических практик». Они часто маскируются под благородные лозунги: возрождение исконных традиций, возвращение к корням; но по сути это отступление — отступление от Бога, попытка построить жизнь личную и общественную не на камне вере, а на зыбком песке тварного мира, на поклонении стихиям, а не Творцу, что ведет к духовной слепоте, нравственному распаду и разобщенности. Это не прогресс — это регресс, это возвращение к язычеству, тому самому, которое себя само изжило. Мир продолжал развиваться именно потому, что язычество было разрушено. На основании языческой философии не могла развиваться человеческая цивилизация. А теперь через то, о чем я говорю, — «возрождение исконных традиций», «возвращение к корням» — нас пытаются повернуть в сторону прошлого, чего нельзя допускать. Особенно это важно в нашем общении с молодежью. Мы должны противопоставить этому нашу миссию, исполненную пастырской заботы, ибо наше слово не должно быть только обличением, но в первую очередь словом истины, радости и благовестия. Поэтому, даже критикуя то, о чем мы сейчас говорим, мы не должны производить впечатление людей злобных и воинствующих. Мы должны с миром и любовью убеждать людей, особенно молодежь, в опасности или неправедности тех или иных заблуждений. Слово истины, слово радости и благовестия ясно раскрывает перед современниками всю полноту и всю красоту православной веры. Именно наша православная вера является неиссякаемым источником жизни. Не вам говорить, но все-таки скажу, потому что не только вы будете слышать эти слова: именно во Христе обретается смысл человеческого бытия. Особенностью нашего времени является множество и разнообразие материальных обстоятельств, которые оказывают сильнейшее влияние на человека. Может даже показаться, что без них уже никак нельзя обойтись, что нужно непременно соответствовать некоему выдуманному стандарту, чтобы все было «как у людей». Однако служителю Церкви надлежит иметь духовную свободу, не порабощенную миром, ибо он призван возвещать людям о Царстве, которое не от мира сего (Ин. 18:36). Это и есть, в хорошем смысле, отречение от мира. Не такое, как мы его иногда утилитарно и достаточно примитивно воспринимаем. Отречение от мира, в первую очередь, есть отречение от всего противоположного словам Божиим, от всего, что мир навязывает людям, создавая определенные модели поведения. Когда мы говорим, что проповедуем Царство Божие, которое «не от мира сего», мы утверждаем очень важную экзистенциальную истину. И пастырь должен уметь сопрягать отречение от мира с умением выстраивать диалог с этим миром. Просто сказать «я отрекаюсь от мира» было бы неправильно. Господь Иисус Христос не отрекался ни от иудейского, ни от языческого мира, как и святые апостолы пошли и проповедовали миру. Поэтому нам нужно просто научиться правильно вести диалог с миром. А поскольку в зале присутствуют архиереи, священники, настоятели, то, конечно, следует поговорить и о том, каким должен быть диалог с местной властью. На прошлом собрании Московской митрополии мы с вами говорили о том, что голос Церкви должен звучать не только в храме, но и в общественном пространстве, особенно когда обсуждаются семейные ценности и вопросы защиты жизни. Тогда мной были озвучены конкретные законодательные инициативы и дано благословение на их разработку. В минувшем году в тесном соработничестве Церкви с руководством Московской области были приняты два ключевых закона: 1. Комплексный закон о поддержке материнства и профилактике абортов. Он не только запрещает склонение к аборту, но и создает систему медико-социальной поддержки, центров помощи и центров просвещения. Это прямой ответ на наш пастырский призыв защищать жизнь с момента зачатия. Подмосковье стало регионом, который принял наиболее масштабные меры в рамках этого закона. 2. Закон об установлении Дня многодетной семьи в день памяти преподобных Кирилла и Марии Радонежских. Это весьма значимое решение, утверждающее многодетность как норму, а святых родителей Сергия Радонежского — как идеал для христианской семьи. Важно, чтобы многодетная семья вновь воспринималась в народе не как исключение, а как желанная норма, как нравственный идеал и подлинное счастье. А для того чтобы было так, нужно заботиться о многодетных семьях, потому что если немногодетные будут взирать на многодетную семью, которая нищенствует, которая живет в тяжелых условиях, то такой образ многодетности будет отталкивать и никогда не станет привлекательным для других. Эти законы стали результатом доброго диалога государства с Церковью. Диалога, который зиждется на нашей общей заботе о будущем народа, о его нравственном и физическом здоровье. И если говорить о Московской области, то я хотел бы поблагодарить губернатора Московской области Андрея Юрьевича Воробьева, председателя Московской областной Думы Игоря Юрьевича Брынцалова и депутатов за достигнутый уровень диалога и благожелательное отношение, в том числе к ряду церковных инициатив. Однако нельзя останавливаться на достигнутом. Наша обязанность — содействовать реализации этих законов, которые были приняты, чтобы реально преобразовалась духовная и нравственная атмосфера, в которой живет наше общество. Мы должны со всей решимостью и постоянством утверждать в сознании людей идею святости человеческой жизни с момента зачатия как непреложную Божественную истину. Необходимо последовательно, шаг за шагом, ограничивать порочную, а я бы сказал, преступную практику абортов, начиная с ее изъятия из системы частного медицинского предпринимательства. Там зарабатывают на абортах, и невозможно убедить человека, который привык убивать за деньги, чтобы он прекратил это делать. Поэтому нам нужны консолидированные усилия, в том числе в диалоге с местными властями, чтобы максимально ограничить все то, о чем сейчас было сказано. Наши социальные работники и волонтеры призваны осуществлять всестороннюю поддержку женщин, оказавшихся в трудной ситуации, предлагая задумывающимся о совершении аборта реальную альтернативу. Духовное наставление здесь неотделимо от деятельной помощи и милосердия. Нельзя ограничиться только словами: «Голубушка, ты не совершай этого преступления». Мы должны стараться сделать и следующий шаг — подумать о том, как помочь, особенно если семья или мать-одиночка действительно нуждается, если она в трудном положении. Сколь бы ни были важны и многообразны направления нашей работы, главным деланием пастыря, конечно, остаются молитва и богослужение, совершаемое с благоговением. Когда мы говорим о благоговении, речь идет о реальном участии самого священника в молитве. Нельзя произносить молитвенные слова, а думать о другом. Нельзя совершить Литургию и ни разу не обратиться ко Господу от всего сердца. Но, с другой стороны, есть и другие, чисто внешние факторы. Благоговение должно сопровождаться внятным чтением и молитвенным пением. Может быть, это очевидные истины, но, как известно, повторение — мать учения. Именно в литургической жизни, которая сопровождается проповедью, раскрывающей смысл евангельских чтений, праздников, житий святых и уроков отечественной истории, созидается и крепнет внутренний мир христианина. Ни в коем случае нельзя пренебрегать проповедью, ни в коем случае нельзя говорить: «Ну, сейчас что-нибудь скажу». Нужно готовиться к каждой проповеди! Не знаю, получается ли проповедничество у вашего Патриарха, но не было случая, чтобы я не готовился к тому, что должен сказать людям. Тут никакое образование, никакой интеллект, никакой опыт не сработают — нужно каждый раз продумывать слово — во-первых, чтобы не повторяться. Сколько раз в ответ на вопрос «Ну, как у вас батюшка проповедует?» я слышал: «Да одно и то же говорит». Видимо, потому, что проще говорить одно и то же, чем готовиться к каждой проповеди. Теперь еще раз хотел бы сказать, что предметом проповеди должны быть Евангельские чтения, житийная литературы, но обязательно должно быть и что-то пережитое самим священником. Если в проповеди пастырь говорит о том, что ему чуждо, что он сам никогда не испытал, что он просто прочитал в книжке, то такая проповедь не будет восприниматься. Не надо ссылаться на свой личный опыт, но когда лично пережитое включается в проповедь, то она становится живой и воспринимается должным образом теми, кто ее слышит. Теперь хотел бы сказать несколько слов о духовном просвещении. Именно через просвещение мы вводим молодежь в соприкосновение с истинами веры. Набирают силу тенденции публично противопоставлять традиционные ценности прогрессу, ставить под сомнение то, с чем обращается Церковь к своему народу, или саму роль Православия в жизни нашего народа. Все это требует от нас особых усилий по продвижению просветительской миссии Церкви. Ведь Россия — это уникальная цивилизация, ее единство веками скреплялось верой и культурой, что нашло свое отражение в указах Президента, в которых говорится об особой роли традиционных ценностей и Православия. Слава Богу, мы дожили до того времени, когда во главе государства стоит человек, который апеллирует к традиционным духовным ценностям, том числе к Православию. Поле нашей просветительской деятельности необходимо расширять. Недостаточно одной лишь проповеди с амвона. Важно активнее выходить в светские образовательные пространства — в школы и вузы, а также использовать современные средства коммуникации для свидетельства о вере. Успешный опыт бесед священников со старшеклассниками в Подмосковье должен получить повсеместное распространение в высших учебных заведениях региона. Эта работа предполагает четкую мировоззренческую позицию. Необходимо твердо противостоять распространяющимся деструктивным идеологиям: неоязычеству, оккультизму, псевдотрадиционализму, а также агрессивным светским психопрактикам, которые подменяют подлинную духовную жизнь. Их пространство должно быть замещено компетентным православным душепопечением. Я хотел бы обратить на это внимание: сейчас стали невероятно развиваться агрессивные светские психопрактики. На этом зарабатывают, создают какие-то салоны, где посетители деньги платят, — а результат может быть самым печальным. Поэтому хорошо бы каждому священнику изучить то, что происходит на территории его прихода. Узнать, есть ли такие учреждения; если есть, познакомиться, посмотреть, послушать, может быть, с владыкой посоветоваться — с тем чтобы мы, без междоусобной брани, конечно, но реально противостояли этому опасному явлению. Отдельно хотел бы сказать о духовной поддержке защитников Отечества. Попечение о воинах, участниках Специальной военной операции, и их семьях должно оставаться важным направлением пастырской работы. Необходимо продолжать регулярные поездки в зону проведения СВО для духовного окормления воинов, развивать гуманитарные миссии, систематизировать сбор и доставку помощи, которая очень нужна там, на линии соприкосновения. Призываю пастырей, окормляющих воинов, проводить с ними регулярные беседы, обеспечивать качественной духовной литературой, организовывать паломничества к святым местам. Среди военнослужащих наша проповедь о Победителе смерти Христе, Который есть Путь и Истина и Жизнь (Ин. 14:6), может найти самый искренний отклик, особенно когда человек чувствует себя на грани жизни и смерти. Воин, стоящий на страже и защищающий Родину, и юноша, вступающий в жизнь, похожи тем, что ищут истину, смысл своего существования и крепкое основание для трудов. И молодой человек, и воин, который стоит перед лицом смерти, должны найти этот твердый фундамент не в мимолетных искушениях и тем более не в заблуждениях и лжеучениях, которые проникают, в том числе, и в военную среду, а в вечной Истине, хранимой Церковью. Помочь им в этом — наш долг и наша святая обязанность и перед Богом, и перед Родиной. При этом ни в коем случае нельзя оставлять без внимания и духовной поддержки воинов, вернувшихся из зоны конфликта. Им и их близким зачастую требуется особое пастырское сопровождение, которое бы включало и утешение, и помощь, в том числе поддержку в социальной и психологической адаптации, в осмыслении пережитого опыта в свете православной веры. Вся эта работа должна, конечно, вестись индивидуально, но также через организацию взаимопомощи на приходах. Нельзя с одним и тем же словом приходить в эти семьи. Часто они нуждаются и в материальной, но более всего в духовной поддержке, потому что много психологических травм наносятся людям, которые соприкасаются со смертью, которые уранены физически, которые сравнивают себя со здоровыми людьми и задаются вопросом: «А зачем мне это было?» Или, может быть, не сами так говорят, а кто-то из их близких, родных. Другими словами, люди, прошедшие страшные испытания на линии соприкосновения, ставшие инвалидами, кто физически, а кто и ментально, конечно, нуждаются в нашей помощи и поддержке. На протяжении всей российской истории Церковь молилась о защитниках Отечества и вдохновляла их на ратный подвиг. За время осуществления Специальной военной операции многие подмосковные клирики регулярно посещали зону боевых действий для духовной поддержки военнослужащих, совершая Литургию и таинства. Выражаю им — наверное, многие из них здесь присутствуют — глубокую благодарность, равно как и многочисленным монашествующим и мирянам, которые участвовали в организации гуманитарной помощи воинам и их семьям, а также мирным жителям, пострадавшим в ходе боев. Сегодня обеспокоенность вызывают не только реальные военные действия в зоне конфликта, но и враждебное идеологическое противостояние между жителями одного региона и даже одного населенного пункта. К сожалению, вопросы миграции, сохранения цивилизационной идентичности по-прежнему остро стоят в Подмосковье. Мы обязаны противостоять формированию изолированных этноконфессиональных анклавов, которые нередко становятся рассадником радикальных идей, а иногда и терроризма, направленного против коренных жителей. Церковь поддерживает твердые и справедливые меры государства против проявлений радикализма и экстремизма. Одновременно с этим нельзя забывать и о просветительской деятельности, которая осуществлялась бы параллельно с усилиями государства, направленными на инкультурацию переселенцев. Вот этим, конечно, мы совсем не занимаемся или занимаемся в микроскопическом масштабе. Власти что-то делают, а вот работаем ли мы с мигрантами? А ведь если мигрант будет знакомиться с Россией, с русскими людьми, в том числе через опыт общения со священником, который, может быть, в какой-то момент и материально помог, и психологически поддержал, то не исключено, что этот мигрант станет православным. А если и останется неправославным, то с уважением будет относиться к Церкви. Другими словами, наше взаимодействие с этой новой мигрантской стихией должно иметь определенное целеполагание. Мы никого не обращаем в Православие насильно, как это иногда делают те, кто обращает православных в другую веру, но мы предлагаем братьям и сестрам, которые оказались рядом с нами, поговорить о вере, поговорить о нравственности, поговорить об отношении друг к другу. Может быть, через этот разговор у них откроется сердце и навстречу народу, среди которого они живут, и Православной Церкви. С болью в сердце вынужден констатировать, что попытки посеять межнациональную и межрелигиозную рознь среди коренных народов России, к сожалению, продолжаются. Поэтому укрепление общественного согласия и гражданского мира невозможно, еще раз подчеркну, без уважительного отношения к Православию как религии государствообразующего народа России и к историческим традициям и религиям коренных народов нашей страны. Именно эта складывавшаяся веками цивилизационная модель должна быть фундаментом, на котором строится взаимопонимание и единство многонационального российского народа. Говоря об истинно христианской позиции в случаях межрелигиозных конфликтов, хотел бы привести в пример реакцию архиепископа Одинцовского и Красногорского Фомы на недавнюю трагедию в Горках-2, где пострадали дети. По прямому указанию владыки была оказана духовная и практическая помощь пострадавшим детям и их семьям без учета их веры и национальности. Вот такой подход, утверждающий приоритет человеческой жизни и заключающийся в сострадании и поддержке, на мой взгляд, является единственно верным и отвечающим духу христианской любви. И этот подход не может остаться незамеченным теми, кто в трудный жизненный момент получил что-то от православных людей. Хотел бы обратить внимание собравшихся на то, что наступивший 2026 год объявлен Президентом России Годом единства. Основой этого единства является наша цивилизационная идентичность, фундаментом которой служат православная вера, наша отечественная культура и русский язык. Завершая свой доклад, хотел бы заметить, что Московская область — это динамично развивающийся регион с постоянно растущим населением. Стремительное строительство жилых кварталов не должно оставлять людей в духовной пустоте. Там, где возводятся дома, должны возводиться храмы. Каждый новый приход должен стать центром жизни, где человек любого возраста найдет поддержку и общение. Поэтому обращаю внимание Преосвященных владык на необходимость иметь конкретную программу строительства новых храмов в новых районах — так, как мы это сделали в Москве. Конечно, эту программу нужно Патриарху показать, с тем чтобы он мог подключить свой потенциал для ее реализации. Но строительство храмов в Подмосковье — это задача очень большой важности. Это духовная миссионерская задача, и в каком-то смысле она важна и для сохранения межрелигиозного мира и преодоления экстремизма в таком очаге Православия, как Подмосковье. Увеличение количества храмов, принятие новых законов — это средства достижения главной цели, а главная цель — спасение людей. Наше служение должно быть проникнуто духом евангельской любви и жертвенности, о которой Господь сказал: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Именно эта взаимная любовь во Христе и должна быть сердцевиной нашей духовной жизни. Пусть она и вдохновляет нас на дальнейшие труды, помогая быть светом мира и солью земли. Благодарю Преосвященного митрополита Крутицкого и Коломенского Павла, всех архипастырей, клириков, монашествующих и мирян Московской митрополии за ваше служение и призываю на вас всех Божие благословение. Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

По итогам собрания Московской митрополии, которое состоялось 12 февраля 2026 года под председательством Главы Московской митрополии Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, было принято постановление: 1. Духовенство Московской митрополии во главе со Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом, молитвенно воздавая славу Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, благодарит за щедрые милости, даруемые Его Церкви, совершающей служение в Московской области. 2. Исповедническое служение святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России, 100-летие блаженной кончины которого отмечалось в минувшем году, является для архипастырей и пастырей вдохновляющим примером жертвенного служения Богу, ревностного исполнения евангельских заповедей и сохранения церковного единства. Верим, что молитвами святителя Тихона Господь укрепит Русскую Православную Церковь и народ Божий в вере, надежде и любви. 3. Крестные ходы, просветительские мероприятия, выставки, вечера памяти, посвящённые святителю Тихону, привлекли как множество православного народа, так и широкое общественное внимание в целом. Собрание Московской митрополии призывает продолжать труды по дальнейшему развитию почитания подвига новомучеников и исповедников Церкви Русской, подвизавшихся на территории Подмосковья. 4. Духовенство и миряне Московской митрополии сердечно благодарят Святейшего Патриарха за служение и неустанное внимание к развитию Московской митрополии. Собрание обращается к Святейшему Владыке с молитвенными благопожеланиями долголетия, крепости сил и благого поспешения Господня в дальнейших трудах во славу Русской Православной Церкви, нашего Отечества и на благо народа Божия. 5. В 2026 году исполняется пять лет со дня образования Московской митрополии. Участники собрания благодарят Святейшего Патриарха Кирилла за посещение подмосковных епархий и совершение богослужений, что является источником радости и вдохновения для священнослужителей и верующих Московской митрополии. 6. Собрание Московской митрополии благодарит губернатора Московской области Андрея Юрьевича Воробьёва и председателя Московской областной Думы Игоря Юрьевича Брынцалова за активную поддержку традиционных духовно-нравственных ценностей как фундаментальной основы благополучия региона. 7. Прозвучавший на собрании Московской митрополии в 2025 году призыв Святейшего Патриарха нашёл воплощение в принятии в Московской области законов «О некоторых вопросах охраны здоровья матери и ребёнка и о мерах по предупреждению искусственного прерывания беременности на территории Московской области» и о праздновании Дня многодетной семьи 11 октября, когда Церковь вспоминает преподобных Кирилла и Марию Радонежских. 8. Собрание с удовлетворением отмечает плодотворную работу Архиерейского совета, а также вклад межъепархиальных отделов и комиссий в координацию деятельности епархий Московской митрополии на различных направлениях церковного служения. 9. Собрание выражает удовлетворение соработничеством межъепархиальных отделов и комиссий с министерствами и ведомствами Правительства Московской области, особенно в деле просвещения и воспитания детей и молодёжи. Следует отметить, что в 2025–2026 учебном году выбор модуля Основ православной культуры в школах Московской области составил 96, 7 процентов. 10. В 2025 году праздновалось 80-летие Победы в Великой Отечественной войне. Великая Победа стала результатом народного подвига, освободившего мир от фашизма. Участники собрания отмечают, что патриотическое служение Церкви в военные годы является примером для современных священнослужителей, которые призываются искренне молиться за Отечество, воспитывать у подрастающего поколения любовь к Родине. Особенно важны в этой связи призывы Его Святейшества хранить память о военном времени и делать всё возможное для укрепления мира и народного единства. 11. Собрание выражает признательность всем благотворителям, жертвователям и добровольцам, которые материальными средствами и личным участием оказывают помощь защитникам Отечества, несущим службу в зоне специальной военной операции, а также находящимся в сложных обстоятельствах мирным жителям. 12. Собрание Московской митрополии благодарит за самоотверженные труды членов Межъепархиального отдела по взаимодействию с Вооружёнными силами, правоохранительными органами и казачеством Московской митрополии и священнослужителей, окормляющих военнослужащих в зоне проведения специальной военной операции. 13. Участники собрания положительно оценивают усилия членов Межъепархиального отдела по церковной благотворительности и социальному служению и призывают прихожан подмосковных храмов к продолжению добровольческого служения жителям регионов, пострадавшим в ходе боевых действий. 14. Собрание выражает серьёзную озабоченность в связи с возрастающими проблемами миграции, непрекращающейся пропагандой оккультизма, неоязычества и иных форм псевдорелигиозности, подчёркивая необходимость сосредоточения усилий всего общества на сохранении национальной, культурной и религиозной идентичности Подмосковья. 15. Вступив в новое лето благости Божией (Пс. 62, 12), участники собрания Московской митрополии обращаются ко всем верным чадам Русской Православной Церкви, пребывающим на территории Подмосковья, с призывом и впредь усердно возглашать слово Евангелия, своей жизнью, словом и делом свидетельствовать о вере православной, неустанно возносить молитву благодарения Господу и Спасителю нашему Иисусу Христу, давшему Своим последователям вдохновляющее обетование: «Радости вашей никто не отнимет у вас» (Ин. 16, 22).