Священник Анатолий Трушин. Василий Николаевич Зиновьев15 января (27 января) 1874 — 25 марта 1925

Священник Василий Зиновьев принадлежит к замечательной плеяде русских духовных композиторов конца XIX — начала XX вв.¹ Его композиторское наследие выражается предельной простотой и ясностью музыкального стиля, красотой и богатством мелодий.

Песнопения композитора исполняются лучшими хорами России. Кроме известного концерта «С нами Бог», широкое распространение получили «Искупил ны еси», «Доколе Господи, забудеши мя», «Верую, Господи, и исповедую», «Великое славословие», «Милость мира» (№ 1 и № 2) и другие.

Помимо сочинения духовной музыки, огромное место в жизни Зиновьева занимала педагогическая работа. Он составил учебные пособия по сольфеджио и книгу «Практическое руководство для начинающего учителя-регента». Незаурядный талант композитора Василия Зиновьева отмечали такие корифеи отечественной музыки, как А. Д. Кастальский, П. Г. Чесноков. Компетентная критика постоянно давала положительные отзывы о произведениях композитора. Мнение специалистов было единодушным: замечательный музыкант-самородок Зиновьев внес большой вклад в сокровищницу русской православной музыки.

Служение Богу через музыку

Священник Василий Николаевич Зиновьев родился в семье священнослужителя — диакона церкви Преображения Господня села Спас-Подгорье Ростовского уезда Ярославской губернии 15 января 1874 г.² Отец его умер рано, в возрасте 39 лет, когда Василию, младшему из 4-х детей, было всего лишь 2 года. После смерти отца семья оказалась в крайней бедности. Несмотря на это, его мать, Евдокия Васильевна, сделала все, чтобы дать своему единственному сыну образование.

Получив первоначальное образование в Ростовском Димитриевском духовном училище, Василий сделал твердый выбор: в будущем он видел для себя только духовное служение и потому он, при переезде всей семьи Зиновьевых в 1888 г. в Ярославль, поступает в Ярославскую духовную семинарию. Уже в это время у него проявляются музыкальные способности — его приняли в семинарский хор, а в 5 классе он назначается регентом семинарского хора. Весь свой досуг Василий Зиновь-ев проводит за перепиской нот, и это благотворно сказывается на его музыкально-композиторском опыте в дальнейшем³.

18 сентября 1894 г., после окончания Ярославской духовной семинарии, Василий Зиновьев был назначен учителем пения, законоучителем в церковно-приходскую школу при Югской Дорофеевой пустыни Рыбинского уезда Ярославской губернии. Также в это же время он назначается и регентом монастырского хора. Работа с детьми в школе положила начало композиторской деятельности молодого регента⁴. Но пребывает он тут недолго, так как 2 ноября 1895 г. архиепископ Ярославский Ионафан (Руднев) вызвал Василия к себе и предложил ему занять место диакона в храме Ярославского кадетского корпуса. 22 октября 1895 г. в Ярославской церкви Димитрия Солунского Василий Зиновьев обвенчался с Марией Львовой⁵. Спустя месяц, в ноябре 1895 г. архиепископ Ионафан рукоположил его во диакона, а через год, 21 декабря 1986 г. посвятил в сан священника. Тогда же он был определен в Троицкую домовую церковь Николаевского детского приюта Ярос-лавля⁶, где воспитывались девочки-сироты от 6 до16 лет⁷.

Педагогическое призвание, занимавшее в творчестве священника Василия Зиновьева особое место, продолжалось до конца его жизни. Его авторитет как преподавателя пения и духовного композитора непрестанно рос не только в Ярославле, но и во всей епархии.

16 июля 1900 г. педагогические курсы для учителей церковных школ, куда он был приглашен вести занятия по пению, посетил всеми известный праведный Иоанн Кронштадтский⁸.

С 13 сентября 1900 г. священник Василий Зиновьев был приглашен на должность учителя церковного пения всех классов Ярославской духовной семинарии. В семинарском хоре, которым стал управлять Зиновьев, было более ста человек. Но не оставлял отец Василий и воспитанниц Николаевского приюта: детский хор принимал участие и в чествовании памяти поэта В. А. Жуковского, проходившем в апреле 1902 г., и в открытии народных чтений в октябре того же года. К торжеству памяти поэта отцом Василием была написана кантата в честь Жуковского, которая и была исполнена воспитанницами приюта.

1 января 1906 г. Зиновьева приглашают преподавать пение в Ярославскую женскую Мариинскую гимназию, где обучались и его пять дочерей; а в апреле этого же года — по совместительству учителем закона Божия и пения в министерское двуклассное училище при станции «Ярославль» Северной железной дороги.

Особым указом от 21 августа 1906 г. архиепископа Иакова (Пятницкого) священник Василий назначен регентом архиерейского хора⁹, с оставлением в должности настоятеля Троицкого храма. В это время для него начался наиболее активный и плодотворный композиторский период.

Большинство музыкальных песнопений и сочинений относится к периоду с 1907 по 1913 гг., когда Ярославской и Ростовской епархиями управлял Высокопреосвященнейший Тихон (Белавин). В это же время отец Василий, по благословению своего Правящего архиерея, взял на себя труд гармонизации церковных гласовых песнопений местного распева¹⁰. Результатом этой работы стала книга «Воскресное всенощное бдение». Архиепископ Тихон высоко оценил труд священника Василия - автор был награжден камилавкой. Книга была рекомендована как руководство всем епархиальным хорам, а также как пособие при изучении церковного осмогласия¹¹ (которое, согласно распоряжению Святейшего Синода, должно было изучаться по местному распеву) в духовных учебных заведениях и во всех школах, где преподается церковное пение, и тем содействовать основной цели издания — введению во всех церквах епархии единообразного осмогласного пения.

Кроме духовных песнопений, отец Василий писал светские песни и романсы¹². Он часто писал и собственные стихи, к которым сочинял музыку. Эти сочинения печатались в «Ярославских Епархиальных Ведомостях». Одним из таких стихов является текст¹³ к кантате в честь 600-летия явления Толгской иконы Богоматери, которое отмечалось 8 августа 1914 г. После начала Первой мировой вой-ны Зиновьев пишет кантату «Русь святая идет на войну», а средства от ее издания направляет на нужды фронта¹⁴. Кантата прозвучала как призыв ко всему русскому народу встать на защиту своего Отечества. Она была напечатана в епархиальной типолитографии. 16 сентября 1916 г. он ушел на фронт и служил там полковым священником при 207-м запасном пехотном полку. Но и там он продолжал писать музыку¹⁵.

По своем возвращении с войны в Ярославль священник Василий по-прежнему служил в Троицком храме. При Сретенской церкви он организовал свою капеллу, которую впоследствии стали называть «хор Зиновьева»¹⁶. Осенью 1918 г. он начал преподавать пение в советских школах Ярославля. Но уже через год власти отстранили его от работы, считая, что ему, как священнику — идеологу царского режима, нельзя работать в школе. Отец Василий был поставлен перед выбором-либо служение в храме, либо светская деятельность учителя музыки. Он остался в Церкви.

С 15 октября 1921 г. по 1 октября 1922 г. Зиновьев, помимо служения в храме, становится заведующим кафедрой эстетического воспитания Ярославского педагогического института. Он преподавал пение и руководил студенческим хором. В декабре 1921 г. хоры под его управлением принимали участие в торжествах, посвященных 100-летию со дня рождения Н. А. Некрасова, где прозвучали песни на стихи поэта и юбилейная кантата, музыку к которым написал священник Василий.

По его инициативе 15 октября 1922 г. состоялось собрание духовенства и мирян, на которое пришло около трех тысяч человек. Верные православию священнослужители и миряне просили епископа Вениамина быть их архипастырем. Хотя доказательств участия Владыки Вениамина, находившегося в это время в Коровницком Яргубисправдоме, не было, он был осужден по ст. 119 УК РСФСР и приговорен к 7 годам лишения свободы. Были также арестованы¹⁷ активные участники этого собрания, в том числе и сам священник Василий Зиновьев. Дополнительным поводом для ареста отца Василия послужила проповедь, произнесенная им во время всенощной 17 июня 1922 г. в Троицкой церкви при Николаевском приюте, на которой он сказал: «Когда Николая прогнали — вы спали, Временное правительство свергли — вы спали, и Ленин сидит — спите. Сказал бы больше, да „Коровники“ недалеко. Меня посадят, и вы тоже будете спать»¹⁸. Но уже 22 ноября 1922 г. отец Василий был освобожден: власти не хотели оставлять три хоровых коллектива Ярославля без руководителя. После освобождения капелла Сретенского храма продолжает активную концертную деятельность, в её репертуаре, помимо русской и западной классики и народных песен, сохранялась и духовная музыка.

Многолетняя напряженная работа и переживания сказались на здоровье композитора. В декабре 1923 г. Зиновьев почувствовал заболевание горла, а 13 мая 1924 г. на собрании приходского совета Свято-Духовской церкви Ярославля обсуждался вопрос «о болезни о. В. Н. Зиновьева, для излечения коей ему необходима поездка в Крым, и о воспомоществовании ему (о. В.Зиновьеву), как общественно-церковному деятелю. Постановили: принять подписные листы, предлагаемые приходским советом Сретенской церкви, и произвести добровольные по ним сборы. Председатель собрания священник Н. П. Розов». В конце мая 1924 г. отец Василий отправился в Крым для лечения. Но без музыки Зиновьев жить не мог, ведь она помогала ему даже тогда, когда было очень тяжело¹⁹ и потому, почувствовав некое облегчение, он возвратился в Ярославль.

В октябре 1924 г., по настоянию врачей, отец Василий переехал в Москву на лечение, где ему установили диагноз - рак горла. И несмотря на это Зиновьев взял на себя труд управления хором в Сергиевском храме на Рогожской заставе. Отец Василий глубоко чтил преподобного Сергия Радонежского и верил в его молитвенное предстательство за Русскую землю. Кроме тропаря, он сочинил также и музыку к кондаку акафиста преподобному. Это стало последним песнопением композитора.

В феврале 1925 г., видимо в предчувствии близкой кончины, священник приехал в родной город в праздник Сретения Господня и совершил свою последнюю Литургию в Сретенском храме Ярославля. Несмотря на сильное недомогание и слабость (в это время отец Василий даже говорил с трудом), хором в Сретенском храме он все-таки управлял. При посещении Троицкого храма, в котором он служил на протяжении практически 30 лет, он до слез скорбел, что не может послужить, так как храм был закрыт.

25 марта 1925 г., после продолжительной болезни, священник Василий Николаевич Зиновьев скончался в московской больнице. Благодаря стараниям настоятеля Сретенского храма города Ярославля отца Василия Добровольского было выполнено последнее завещание композитора — гроб с его телом перевезли в Ярославль, где 30 марта в Сретенском храме было совершено его отпевание.

Местом упокоения выдающегося церковного композитора стало кладбище Туговой горы²⁰, неподалеку от храма вмц. Параскевы, рядом с могилами его жены Марии Львовны и сына Николая. Почитатели таланта батюшки поставили здесь гранитный памятник в виде каменного надгробия с крестом.

Возле могилы отца Василия Зиновьева растет береза, которую посадили вскоре после его кончины. Она растет там в совершенном одиночестве, как напоминание о жизни этого священника и музыканта, который всю свою жизнь полагался не на свои силы и возможности, но лишь на Промысел Божий.

«С нами Бог!»

Это песнопение, наверное, самое известное из композиторского творчества Зиновьева, истинно является драгоценнейшей жемчужиной русской духовной музыки. Его поют в праздник Рождества Христова во многих православных храмах не только Московской епархии, но и всего мира. Посвященное 100-летию со времени окончания Отечественной войны 1812 года и впервые исполненное 26 декабря 1912 г. архиерейским хором на молебном пении в Архиерейском доме в день Рождества Христова, оно явилось вершиной творчества талантливого композитора. В нем он смог отразить все главные музыкально-художественные особенности своего стиля.

К изданной партитуре автором прилагалось пояснение, являющееся великолепным образцом авторской трактовки музыкального текста и помогающее певцам в правильном и осмысленном исполнении произведения. Песнопение впервые прозвучало в Ярославле. Вскоре его знала вся Россия. Композитор был награжден за него золотым наперсным крестом.

Особой силой и совершенством музыкальных решений поражает собой первая часть песнопения. Торжественное вступление поющего в унисон хора создает впечатление истинного единодушия и единомыслия верующих. Несокрушимым упованием на Бога звучат слова «С нами Бог!». Этот лейтмотив пронизывает все сочинение, является музыкальной основой песнопения.

Во второй части песнопения звучат слова пророка Исаии »Яко отроча родися нам, Сын — и дадеся нам». В них слышится отзвук торжества Церкви Христовой, получившей исполнение Божественных обетований, которые были даны еще праотцам Адаму и Еве. Сменой тонального плана Зиновьев указывает на великое таинство, которое произошло 2000 лет назад на земле. Он как бы приоткрывает завесу и показывает нам новорожденного Спасителя нашего.

Третья часть песнопения написана для трех солистов, но как бы от одного лица. »Его же начальство бысть на раме Его, и мира Его несть предела« — стих, исполняемый детским, еще не сломленным голосом. Он символизирует Спасителя Богомладенца. Следующий стих »И нарицается Имя Его велика Совета Ангел" должен петься юношей тенором, так как олицетворяет собой Спасителя Отрока, пришедшего в Иерусалимский храм. Третий же стих должен петься уже возмужавшим голосом — баритоном. »Чуден Советник, Бок крепок, Властитель, Начальник мира" звучит мужественно и действительно от лица Того, Кто имеет силу и власть над миром.

Завершается песнопение точно так же, как оно и начиналось — единодушным и величавым унисоном, символизирующим весь православный народ. Это еще раз указывает на то, что у отца Василия Зиновьева было развито идеальное чувство музыкальной формы.

* * *

Вниманию читателей мы предлагаем сочинение священника Василия Зиновьева «Шесть тропарей покаянного канона», которое можно исполнять как великопостный запричастный концерт. Мы же в свою очередь сделали переложение этого сочинения для мужского хора.