Неделя по Рождестве Христовом

О Иосифе и Давиде

Эта неделя посвящена царю и пророку Давиду, и святым праведным Иосифу обручнику и Иакову, «брату Господню».
О том, что «братья Господни по плоти», это не дети Марии, можно бы и не говорить. Не желая нарушить обета девства даже для рождения Мессии (Лк. 1, 24), — неужели после этого Она стала бы зачинать и рождать? Также замечаем, что «братья», обращаются к Иисусу, как к младшему: поучают (Ин. 7, 3—8), беспокоятся (Мк. 3, 21,31). А были еще и сестры. Очевидно, это дети Иосифа от первого брака. И скорее всего, они были не намного старше Иисуса. Поскольку глубока была тайна Благовещения и Рождества, то и женитьба вдовца Иосифа не должна была ни у кого вызывать недоумений. Святое семейство для всех было нормальной семьей (Мф. 13, 54—57).
А между тем, Иосиф, как и его святая Обручница, был совершенно удивительным человеком. Писание не сохранило ни одного его слова. Во всех непростых ситуациях он хранит удивительную молчаливость. Вот Мария после Благовещения уходит из дома навестить Елизавету, и возвращается с признаками беременности. Иосиф знал, что на ней обет девства, и что Она Божья избранница. Но все-таки он не может дать тому, что видит, иного объяснения, кроме естественного. А если так, то — о чем спрашивать, и к чему укорять? «Будучи праведен», он должен поступить по закону, который гласит: «да будут преданы смерти и прелюбодей, и прелюбодейка» (Лев. 20, 10). Но он не желал «огласить Ее», а хотел «тайно отпустить» на Божий суд. Своей молчаливостью он вполне достоин Ее молчаливости. И Она молчит, хотя и видит, что Иосиф переменился к Ней. Она чувствует причину, но — молчит, потому что понимает, как нелепо при таких подозрениях сваливать на «Святого Духа». Она верит, что чудесно Вселившийся в Нее Сам же Ее и оправдает. И такое мудрое молчание обоих было вознаграждено. «Ангел Господень явился ему во сне, и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого».
Бог все время направлял Иосифа. По слову Божьему он предпринимает спешный отъезд в Египет. По слову Божьему небоязненно возвращается. «Получив во сне откровение», селится «в городе, называемом Назарет». Несомненно, что и Марию он взял в жены именно по таинственному Божьему повелению. Как и все девицы во Израиле, Она должна была выйти замуж. Безусловно, перед обручением Мария по долгу открыла ему Свой обет, как это положено в законе Моисеевом: если выйдет девица «в замужество, а на ней обет ее», «и услышит муж ее и, услышав, промолчит: то обеты ее состоятся». «Если же» «запретит ей», «то они не состоятся, и Господь простит ей» (Чис. 30, 7—9). И несомненно, что Иосиф по повелению Божьему «промолчал», услышав об этом странном обете.
Обратим внимание, что Ангел называет Иосифа «мужем Марии». Значит, он безусловно является таковым по Божественному наречению, хотя и столь же безусловно «не знал Ее». По Слову Божьему и Давид именуется «Богоотцем», и Иисус — «Сыном Давида». Что устоит перед Богом, «животворящим мертвых и называющим несуществующее, как существующее» (Рим. 4, 17)!
 В отличии от молчаливого Иосифа, Давид наполнил мир звуками своих Богодухновенных молитв, в которых и отчаянная мольба о избавлении от врагов, и воспоминание путей Промысла Божия, и хвала Его величию. А сколько у него пророчеств о Христе: о Его Божестве, о Его Человечестве, о Его страданиях, о Его славе! И не знаешь, чему более удивляться: славословию Давида или молчанию Иосифа?
И еще в сегодняшнем чтении — важный практический совет: как распознавать сны и видения, от Бога ли они? На примере Иосифа видим, что если от Бога, то не станешь гадать, что сей сон означает, — а просто встанешь от сна, и без всяких сомнений и колебаний пойдешь и радостно выполнишь сказанное.