Отвечаем на письма читателей

Зоя,
Ростов

Православные гимназии, как, впрочем, и светские школы, бывают разного уровня подготовки. С этим никто не будет спорить. Для поступления в высшее учебное заведение родители все равно обычно нанимают репетиторов. Если гимназия при монастыре имеет государственную аккредитацию, то стандартная программа будет пройдена по всем предметам. Однако цели, поставленные в православной гимназии и светской школе, различны.

Само слово образование происходит от слова «образ». Буквально дать образование — значит создать в человеке некий образ, конкретнее — образ Божий и в сфере духовно-нравственной жизни человека, и в сфере познания мудрости Божией в окружающем нас мире, т.е. сообщить учащемуся необходимые для жизни и дальнейшего образования знания.

Православная гимназия ставит целью и духовно-нравственное воспитание ребенка, приобщение его к опыту духовной жизни Православной Церкви и сообщение необходимых знаний в соответствии с образовательным стандартом.

Светская школа в настоящее время ставит целью только сообщение необходимых знаний в соответствии со школьной программой. Попытки нравственного формирования личности в большинстве своем ушли в прошлое. Современная школа эти проблемы и не пытается решать.

И школы разные, и педагоги разные, но не стоит забывать, что большую часть времени ребенок проводит вне школы. И если родители и родственники будут стоять на позиции, что школа или гимназия должны учить и воспитывать, а наше дело одеть, накормить и дать мобильник, то на хорошее воспитание и обучение ребенка рассчитывать не стоит. Именно в семье закладываются основы нравственного религиозного воспитания.

Родители собрали большую библиотеку, да и я привык читать. Вот только к вере авторы зачастую имеют весьма отдаленное отношение, если не сказать противоположное. Конечно, классики были верующими людьми, но мне нравятся и современные писатели. Можно ли христианину читать художественную литературу, не обращая внимания на философские изыски автора, или только духовную?

Юрий,
Дмитров

Один опытный священник рассказывал: «Когда я был неверующим и только ещё искал истину, я очень много читал светских книг, и везде что-то находил и выписывал для себя. Но если сейчас, уже открыв сокровищницу христианской литературы, я обращусь к прежним источникам, это будет настоящим безумием». Или как писал апостол Павел: «Когда я был младенцем, по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, оставил младенческое» (1 Кор.13:11). Не может ребенок вдруг бросить сказки и приняться за богословские трактаты. Всему свое время. Читайте на здоровье, читайте то, что интересно. Но и смотрите: чего хочет от читателя автор и хочется ли нам после прочитанного стать лучше? Помните слова апостола Павла: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает» (1 Кор. 10:23).

Господь дал человеку дар рассуждения, вот мы и должны сообразовываться, что нам полезно для нашего духовно-нравственного совершенствования. Чтение без разбора, особенно противных вере, безнравственных книг способно так глубоко западать в душу, что может жить там долгое время и не исчезать из памяти, загрязняя наше воображение. В наставлении «К юношам о том, как пользоваться языческими сочинениями» св. Василий Великий пишет: «Не без разбора брать от языческих учителей, а только полезное. Ибо стыдно, отвергая вредное в пище, не делать никакого разбора в науках, которые питают нашу душу».

Моя жизнь не очень яркая, поэтому я часто предаюсь мечтам, в основном представляю себе всякую банальщину: богатство, счастливый брак, путешествия, но говорят, что это все равно грешно. Почему?

Наталья,
Бронницы

Мечтательность действительно грех, потому что погружает нас в ложь, в то, чего на самом деле нет, и поглощает силы, которые надо бы обратить на деятельность. Хочешь достатка в жизни? Не услаждай себя картинами безбедной жизни, а выбери тот или иной вид деятельности, усовершенствуйся в нем и трудись во славу Божию, на пользу людям и себе, создавая материальную базу и для возможной семьи, и для тех же путешествий. Хочешь вступить в брак? — не дразни себя пустыми картинами, а ищи достойную вторую половину для совместной жизни. Ну, а если все это по какой-то причине недоступно, тем более надо постараться занять ум и руки чем-то реальным и полезным.

Мечтания и фантазии остаются всего лишь «заменителем» реальной жизни, как мирской, так и духовной. Человек не просветляется духовно, не ищет пути спасения своей души, не делает реальных дел, не пытается изменить свою жизнь, а все глубже погружается в пучину иллюзий, совращаемый с прямого пути лукавым. Это грешно и опасно ослаблением души человека, подверженностью и открытостью души другим соблазнам и грехам. Человека, живущего иллюзиями, можно сравнить с путником в пустыне, обманутым миражом. Насылаемое видение кажется таким близким и желанным, чтобы достичь его тратятся силы, меняется направление пути… Но в результате, растратив силы и стремление на пути к воображаемому, человек не получает ничего и горько сожалеет о том, что поддался на обман зрения. Так и попытка жить мечтами вместо реальности всего лишь обман.

Мечты, если это не планирование реальных дел, лишь пустая трата времени. Человек часто воображает себя в своих мечтах кем-то, но в жизни часто все это не сбывается, и он становится несчастным. И не потому, что он действительно несчастен, а потому что не сбылось все, что намечтал. А это неполезно, более того — вредно, так как приводит ко греху: человек начинает роптать, озлобляться на все и на всех. Так что не «все равно грешно», но приводит ко греху.

Когда в жизни что-то не ладится, все говорят «на все воля Божья». А зачем тогда молиться? Зачем просить у Бога помощи, исцеления?

Олег,
Семипалатинск

Да, благочестивые, верующие люди и помнят, и говорят, что на все воля Божия. В Писании находим и более сильные выражения, например: «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего» (Мф. 10:29). Или: «знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него» (Мф. 6:8). Но из уст того же Господа Иисуса Христа слышим и: «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам» (Мф. 7:7). Так что Сам Господь повелел нам просить. А что надо, чтобы всегда получать просимое? В Священном Писании сказано: «братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8) и, конечно же, только того просите.

Но можем мы просить помощи, и исцеления, и облегчения в жизни, как и Сам Господь Иисус Христос, предвидя Свои крестные страдания, просил у Отца Небесного: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия…» Но в конце наших прошений всегда надо прибавлять, как и Сам Господь: «…впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26:39). Потому что и земной отец никогда не даст ребенку то, что ему вредно, как бы тот ни просил, как бы ни плакал. И когда ребенок вырастет, он поймет это и поблагодарит отца. Ведь смотрите, даже Отец Небесный не выполнил просьбу Иисуса Христа! Не миновала Его сия чаша. И это послужило нашему общему спасению.

Откуда появился обычай ставить свечи перед иконами? Какое они имеют значение?

Артем,
Москва

В первые века христианства всегда при богослужении возжигали свечи. С одной стороны, христиане, гонимые язычниками, совершали богослужения ночью в подземельях и катакомбах, поэтому светильники были просто необходимы. С другой стороны — освещение имело духовное значение. Как указывает Тертуллиан, «чтобы изобразить через это Христа — Свет несотворенный, без которого мы и среди полудня блуждали бы во тьме».

Когда прекратились гонения на Церковь Христову, обычай возжигать свечи остался. Так Седьмой Вселенский Собор в своем догматическом постановлении повелевает воздавать честь иконам целованием и поклонением, по образу как изображению Животворящего Креста, Евангелию и прочим святыням честь воздается фимиамом (каждением) и поставлением свечей, прибавляя, что этот благочестивый обычай был и у древних.

Свет в православном храме — это образ Божественного Света, он знаменует Христа как Свет миру, Свет от Света, Свет истинный, Который просвещает всякого человека, грядущего в мир.

Свечи — наша добровольная жертва Богу и храму Его. Духовное значение церковной свечи — готовность человека к послушанию Богу (мягкость воска), его стремление к обожению, превращение в новую тварь (горение свечи). Свеча есть также свидетельство веры, причастности человека к Божественному Свету.

Свеча делается из воска, а воск собирается со всех цветов пчелами — этот прекрасный букет цветов несет человек в храм как выражение своей любви и теплоты к Богу, Пресвятой Богородице, ангелу-хранителю, святым, у ликов которых мы ставим свечи.

Знакомая девушка 26-ти лет последнее время пытается покончить жизнь самоубийством. Как можно помочь человеку, объяснить, удержать от этого страшного греха?

Константин,
Москва

За эту девушку нужно молиться, желательно, чтобы и она молилась. Ей самой нужно сделать все, чтобы у нее не было свободного времени. Хорошо бы, чтобы она имела молитвенную поддержку со стороны своих родных, друзей, а также и священников. Но, возможно, ей необходимо, не стесняясь, обратиться к врачам. У современного человека независимо от пола, возраста, положения, от жизненных проблем и стрессов, а чаще от внутреннего одиночества и пустоты происходит хроническая усталость, порой переходящая в депрессию с потерей смысла жизни. Одна из причин этого — обособленность и потеря соборности (семейной, приходской, дворовой и т.д.) в духе любви. Поэтому чаще надо дарить друг другу приветливость, терпение и доброе слово. Затрат никаких, а результат не купить никаким золотом. Надо также всем изводящим себя обидой и отчаянием знать, что смертью тела проблемы не кончатся, а наоборот, с большей силой и безысходностию будут грызть совесть, и никто, даже время, не смягчат страданий. Убийство — тяжкий смертный грех, но убийца ещё имеет возможность искренно раскаяться и через подвиг жизни духовно возродиться. Самоубийство же не только тяжкий смертный грех, но оно ещё лишает человека шанса и надежды на спасение. Во-первых, потому что является выражением полнейшего неверия Божиему милосердиею и любови. Во-вторых, потому что лишает самого преступника времени, когда можно было бы совершить покаяние.

Чтобы что-то сказать человеку, надо бы, конечно, услышать, что он уже знает. Но во всяком случае можете сказать ей: Твое желание уйти из этого мира, полного жестокости, предательства, несправедливости, — самое благоразумное желание, какое только может родиться в душе человека. Потому что это — единственное человеческое желание, которое непременно сбудется. Ты обязательно умрешь, хочешь этого или не хочешь. Смерть, можно сказать, у тебя в кармане. Но зачем же тебе спешить? Люди спешат обогнать кого-то, чтобы успеть в этой жизни получить выгоду. А твое-то сокровенное желание уже в твоих руках, и никто никогда не сможет помешать ему осуществиться!.. Вспомни, как Сальери у Пушкина восемнадцать лет носил с собою подаренный ему яд. Он говорил: «И часто жизнь казалась мне с тех пор несносной раной… Все медлил я. Как жажда смерти мучила меня. — Что умирать? — я мнил: быть может, жизнь мне принесет внезапные дары; быть может, посетит меня восторг и творческая ночь и вдохновенье; быть может, новый Гайдн сотворит великое — и наслажуся им…» Не важно, чем все это кончилось у Сальери, но — мог же человек, которому жизнь казалась несносной раной, протянуть восемнадцать лет с ядом в кармане!.. Вот и ты подожди немножко. А вдруг?..

Скажите, пожалуйста, какими временными рамками ограничивается чтение утренних и вечерних молитв? Иногда как закрутишься с домашними делами, смотришь — уже заполночь, а в выходные хочется полежать, отоспаться.

Вероника,
Воронеж

А вы посмотрите, как в молитвослове написано: «Востав от сна, прежде всякого другого дела…» Не написано, во сколько надо вставать. Встали вы рано на работу или после выходного «отсыпа» — важно прежде всякого дела совершить свое утреннее правило. Раньше было в обычае — приносить Богу начатки всего, например, урожая, — чтобы и весь урожай был свят. Так и начатки дневного времени надо посвящать Богу, чтобы и весь день был свят. Мы вскакиваем в последнюю минуту и начинаем носиться как угорелые, и уже от дел нас никак не оторвешь. А надо встать на 10–15 минут раньше, чем этого требуют наши земные обязанности, встать не как раб, а как свободный, встать для Господа, Который Сам, свободно пришел с неба и распялся за тебя. А вечером не жди, пока иссякнут последние силы и, едва начав молитвы, свалишься на постель. Надо помолиться за некоторое время до сна, потом поделать какие-то дела и спокойно отойти ко сну.

Скажите, пожалуйста, я сама православная, можно ли мне стать крестной матерью ребенка, которого крестят в католицизме?

Ирина,
Париж

Нет. Думается, если бы вы были более церковным, более, как сейчас говорят, «продвинутым» в Православии человеком, вы бы об этом не спрашивали. А главное, если бы ваши друзья были настоящими, «практикующими», римо-католиками, они бы вас об этом не просили, оставаясь все же вашими искренними друзьями. Происшедшее в истории разделение христиан — трагический и пока непреодолимый факт. Считать, что все это пустяки, может лишь тот, кто по существу не принадлежит ни к одному исповеданию. Кто-то сказал, что перегородки между христианами не доходят до небес. Может быть, и так, но все же они достаточно высоки. Все мы должны скорбеть об этом, но когда кто-то в одиночку или группой пытается их ломать, в результате всегда вырастает ещё одна стена. Постарайтесь пока сами глубже узнать Православие и полнее жить в нем.

Хочу напомнить, что практика выбора крестных налагает на них обязанность воспитать крестников в Православной вере! 

Будучи в другом городе, заказал молебен о здравии на год. Впоследствии этот человек скончался. Надо ли съездить отменить чтение данного молебна?

Сергей,
Серпухов

Обычно на год подают не на молебен, а на поминовение за Божественной литургией. Если есть возможность, сообщите в тот храм, чтобы стали поминать за упокой, если же это далеко и такой возможности нет, то не горюйте. Бог не есть Бог мертвых, но живых, потому что у Бога все живы. Во время самой важной христианской службы — Божественной литургии священник вынимает частички из просфор, поминая людей о здравии и о упокоении. В конце Литургии эти частички с молитвой священника «Отмый, Господи, грехи поминавшихся зде» вместе опускаются в Чашу с Кровью Христовой. Выше нет на свете поминовения. Как видите, живые и усопшие поминаются вместе и одинаково, потому что все они живы у Бога.

Можно ли человеку неверующему находиться в церкви просто так, из интереса?

Александр,
Мытищи

Если неверующему во Христа человеку интересно находиться в церкви, то пусть он в ней и находится. Так, в Евангелии описан случай, когда один человек по имени Нафанаил из интереса пошел посмотреть на Иисуса Христа, а в итоге обрел веру и стал Его учеником (Ин. 1:43–51). Очень многие из современных православных прихожан сначала заходили в церковь из интереса, а потом они обрели Христа и Его Церковь.