Священник Григорий Федотов. Молодежное алтарное послушание на приходе

Дети и подростки, прислуживающие за богослужением, сегодня не редкость в наших храмах. На больших приходах организуются целые группы ребят, несущих алтарное послушание. Что дает молодому человеку погружение в литургическую жизнь Церкви и как сделать так, чтобы это послушание принесло пользу его духовной жизни? Какие сложности и проблемы возникают на пути приобщения молодежи к алтарному служению и как можно их преодолеть? Постараемся осветить эти вопросы в данной статье.

Прежде всего, нужно понимать цель. Для чего мы приглашаем подростков в алтарь? Прислуживание за богослужением является прекрасной возможностью ближе узнать православное богослужение и глубину христианской веры, приобщиться к литургическому опыту Церкви, живому литургическому преданию, которому сопутствует и духовно-нравственное воспитание молодого человека.

Кого и как призывать к алтарному служению? Существуют ли критерии такого призвания?

Тут могут быть различные подходы в зависимости от особенностей конкретного храма, клира и собственно самих прихожан, составляющих приход. Самое главное, чтобы, с одной стороны, возможность участия в алтарном послушании была открыта для искренне желающих достойно его исполнять, с другой стороны, не должно быть бездумного введения в алтарь всех подряд, в надежде, что сама «духовная атмосфера алтаря» воцерковит и научит. В современное время чаще всего алтарниками становятся дети прихожан, воспитанные при храме, нередко можно встретить и семейное алтарное служение, когда в алтаре помогает отец вместе со своими сыновьями, и, возможно, это одна из удачных форм, когда юноша видит пример благочестия своего отца. Если при храме действует хорошая воскресная школа или православная общеобразовательная школа, то естественным будет на каком-то этапе обучения предложить ученикам возможность попробовать себя в алтарном служении, при этом определив некоторую череду. По опыту после нескольких служб обязательно выявляются алтарники, которые уже не удовлетворяются просто служением по череде и сами желают чаще приступать к алтарному служению. Но нередко бывает, что молодой человек отдельно от остальных членов семьи и своего окружения тянется к вере. Он начинает ходить на службы, и тут очень важно, есть ли в храме молодежная община, которая может оказать такому человеку поддержку, подсказать первые шаги, направить в сторону участия в Таинствах. Даже если молодежной общины еще нет, то нет ничего зазорного и в том, что сам священник поможет такому молодому человеку найти путь в духовной церковной жизни, одним из этапов которого может быть клиросное или алтарное послушание. В любом случае очень важно, чтобы опыт общей храмовой молитвы и участия в Таинствах Церкви предшествовал непосредственно вхождению в алтарь. Задачей священника является рассказать и объяснить юноше, приступающему к служению в алтаре, что он здесь не только для того, чтобы помогать священнику своими трудами. Не для того только, чтобы разжигать и подавать кадило, готовить теплоту, выходить со свечой или платом, но и для соучастия в молитве, для поминания, для сообразного его положению молитвенного служения Живому Богу. К сожалению, нередко первая волна энтузиазма, рвения, не подкрепленная хотя бы начатками смирения и духовной рассудительности, а также участием в Таинствах, сменяется безразличием или духовным падением. В лучшем случае все алтарное служение начинает рассматриваться только как скучное однообразное выполнение определенных действий, а в худшем — в результате серьезных духовных искушений, к которым человек оказался не готов, юноша приходит к оставлению не только алтарного служения, но и храма. Поэтому видится правильным сразу говорить молодому человеку, что, входя в алтарь, он попадает не в «привилегированное место», недоступное для прочих, но направляется на передовую духовного служения, а следовательно, как и солдату на передовой, ему нужно быть готовым к опасностям — духовным искушением и облечься во всеоружие Божие (Еф 6:17).

Очень важно, чтобы, оказавшись в алтаре, молодой человек видел в священниках пример живого, искреннего, благоговейного служения Богу, а не ленивого, с ошибками, вольного отношения к службе или же — другая крайность — формального, уставщического или, еще того хуже, ремесленного подхода к служению. Никакие наши слова или увещевания не будут иметь силы, если мы не являем то, о чем говорим, самим делом. Мы должны помнить обличительные слова Христа «горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мф 23:15), чтобы не подпасть за наш дурной пример такому осуждению. Помимо священника важную роль в алтаре играет наличие старших алтарников — опытных пономарей, которые не только сами знают все тонкости своего служения, но и готовы с терпением и заботой объяснить все новичку. При правильном устроении алтарного послушания такие люди естественным образом воспитываются из когда-то пришедших новичков и вживую передают традиции храма и, что еще важнее, правильное духовное устроение. По мере участия в алтарном послушании естественным желанием алтарника, которое должно встретить предложение со стороны священника или старшего по послушанию, будет желание научиться читать на службе богослужебные тексты, ведь это еще одна ступенька, позволяющая молодому человеку послужить Богу и пропустить священные тексты через свою душу.

Памятуя слова царя Давида «пойте Богу нашему, пойте, пойте Цареви нашему, пойте. Яко Царь всея земли Бог, пойте разумно»(Пс 46:7–8), для разумного несения алтарного послушания необходимы не только практические навыки, получаемые на богослужении, но и теоретические знания, получаемые на внебогослужебных занятиях. Обучение может быть организовано как в форме посещения воскресной школы, Библейско-богословских курсов, так и в виде индивидуальных специализированных занятий для алтарников. Такие занятия в специальной группе проходят обычно один раз в неделю после воскресного богослужения и делятся на две части. В первой — ребята узнают основы православного богослужения, устройство храма и алтаря. Изучаются основы вероучения, церковной истории, посты и праздники. В качестве практического занятия могут отрабатываться навыки в храме вне богослужения. Так, старшие алтарники могут научить новичков чисто практическим навыкам: как правильно подать кадило, выйти на вход со свечами. Вторая часть занятий посвящена церковному чтению. Оно включает как изучение основ церковно-славянского языка, так и индивидуальный контроль за тем, как алтарник приобретает навыки чтения. Обучение идет от простых, часто употребляемых текстов к сложному чтению «с листа». Простые тексты: Трисвятое по «Отче наш…», псалмы и молитвы службы часов. Потом идут другие неизменяемые молитвословия, такие как шестопсалмие, повечерие. Самым сложным является чтение незнакомых текстов из Псалтири, канонов, паремии. Для чтения Апостола за Литургией необходимо не только умение безошибочного чтения, но также навык поиска конкретных чтений с прокимном и аллилуарием. После прохождения обучения чтение на двунадесятые праздники может быть поощрением для усердных алтарников-чтецов.

Коснувшись темы поощрений, можно сказать, что другими возможными формами поддержки и воодушевления алтарников могут быть приглашения на алтарное служение на праздник Рождества и Пасхи. Когда в храме имеется, например, четыре череды по восемь человек молодых алтарников, то на такие службы в качестве поощрения можно позвать самых усердных. Помимо этого в Московской епархии существует практика благословения Владыкой митрополитом при его посещении прихода алтарников на ношение подрясника. Это событие может быть особым моментом в жизни, как особый знак его причастности церковному служению в благодарность за труды и усердие.

Стоит упомянуть и о важности организации для молодых алтарников внебогослужебного общения, чтобы дружба, зародившаяся через общее служение, имела свое отражение и в повседневной жизни. Так, приходом совместно с алтарниками могут быть организуемы паломнические поездки, выезды на природу, походы, культурные мероприятия, общие праздники, чаепития и вообще все то, что является неотъемлемой частью жизни молодежной общины. Это важно, потому что позволяет молодым людям почувствовать общинную жизнь, которая освещает все внебогослужебное время.

Кроме того, крепкая православная дружба, опыт доверительного духовного внебогослужебного общения с клиром храма, когда ты можешь задать все интересующие тебя вопросы, разрешить недоумения, могут помочь молодым людям преодолеть неизбежные кризисы и искушения подросткового возраста.

Часто, соприкоснувшись с сокровищами православного богослужения, прочувствовав живое присутствие Божие во время службы, единение прихожан в общинной жизни, молодой человек избирает для себя целью поступление в семинарию и служение Богу в священном сане. Так, постепенно возрастая духовно, молодой человек проходит свое становление в Церкви, начав с алтарного служения, приходит к максиме духовного призвания, и это тоже важная цель организации молодежного алтарного послушания.

Таким образом, мы видим, что при соблюдении определенных условий алтарное послушание становится школой духовной жизни, помогает удержать и сохранить молодежь в Церкви, способствует взращиванию сознательных, благоговейных, ответственных прихожан и будущих ревностных служителей Церкви.